Sumba's Culture (English Version of "Budaya Sumba")

Sumba @ Awang Praing.Blogs

Hey buddies information seekers. Congratulations to access blogs http:// budaya-sumba.blogspot.com . Blogs are created by this Awang Praing special load of Sumba, ranging from Portishead to Geographical and cultural anthropology are firmly planted in Sumba. All this information is summarized from various sources of literature and mass media. I recommend copying the PDF because it is completed existence footnote and reference books and sources. Awang Praing plants to create blogs that inform about the East and other cultures in Indonesia, especially East Nusa Tenggara therefore for the friend - a friend who wants to participate can send an e-mail to apraing@ymail.com or can call or send via sms to 085 239 134 777. Selamat berpartisipasi!!! Welcome to participate!

KNOW SUMBA

Indonesia as a state that is united, sovereign, just and prosperous as stated in the Preamble to the Constitution in 1945 to the second paragraph, has many ethnicities, races, cultures, religions, ethnicities, and languages united under the Unitary State of Indonesia (NKRI).

Every region in Indonesia has a cultural, historical, racial, ethnic, and linguistic characteristics. One of the areas in Indonesia which is located in the province of East Nusa Tenggara (NTT) and has a unique cultural anthropological ie Sumba Island. The island is divided into four districts, namely:

• East Sumba, the capital Waingapu
• West Sumba, the capital Waikabubak
• Central Sumba, the capital Waibakul
• Southwestern Sumba, the capital Waitabula

From the above four districts, Southwestern Sumba and Central Sumba are two new districts in 2007 bloomed year ago. Although separated in four districts but their culture and language are divided into two parts, namely:

• Culture and language KL (Region East Sumba Sumba and a small portion of Central)
• Culture and language of West Sumba (Region West Sumba, Sumba Barat Daya, and most of Central Sumba)

Therefore, the authors would like to discuss about cultural anthropology and tribal Sumba.

2.1. Geographic portrait of the Sumba Island.

Sumba Island is an Indonesian island in the middle of the incoming group of Nusa Tenggara Islands and is part of NTT.

Sumba island has a geographical boundary as follows:

• Bordering the straits north of Sumba
• South by the Indonesian Ocean
• Bordering the East Sea Savu
• West by NTB

Location of Sumba island is astronomically 119 LS - 120 LS and 9 BT-10 BT. Sumba Island itself is divided into four districts. Sumba Island in isolation, has the potential of natural resources and adequate human resources. Dr.Robert Lawang  a sociologist stating that Sumba is a source of social energy-positive. What is meant by social-positive source of energy is a resource that includes the small islands, rich in minerals and marine fishes, the extensive planting of land, horses and cows and cattle that meet wilderness and human community includes a tough and skilled. One of the SDA from Sumba in agriculture who endorsed the Government of Indonesia as the national seeds are nuts Sumba (a bean varieties that exist only on the island of Sumba and the nut low cholesterol and high nutritious). While tourism is not so well-known domestic tourists but is very well known by foreign tourists are:

• Tarimbang Beach (big waves and the beach suitable for surfing sports) in Kec.Tarimbang, East Sumba
• Halura Island (the island's exotic, full of mystery, and the island is rich in cultural values, in this island there are many relics of megalithic era), a small island north of East Sumba.
• Wanokaka Beach (the beach was still awake from the touch of the hands of ignorant and have a beautiful panorama), West Sumba.
• Megalithic stone tomb (a tomb stone that represents the cultural heritage of megalithic era), there are in all regions in Sumba.

The few things that attract tourists other than those at four places:

1. Dancing Pasola ^, ie the typical war dance and exotic Sumba. People dance this dance is just people who really have a mental readiness for the dance this dance as in the case a war with a pointed wooden weapons being thrown at his opponent, so this dance sometimes cause people were injured and even fatalities.

2. Sumba Weaving ^, is a typical patterned fabrics Sumba. This weave of high cultural value, to the original fabric (using natural materials ranging from yarn, tool maker, to dye, usually this kind of color is durable and not easily wear off) costs range from tens of millions of rupiah, while not original (factory-made materials used and less durable) cost under Rp.2.000.000, -.

Population consists of people in Sumba Sumba original, Sabu people, people of Flores, Rote people, and others.

2.2. Sumba In Dutch Colonial Period

Netherlands set foot on the island of Sumba, the first time on 10 April 1636 but they think that it is included in the resident based in Kupang, Timor. After Hendrik Engelbrecht become opperhoofd (head prefect) in Timor in 1713, he urged the central government in the Netherlands to occupy the island of Sumba, because the island is rich in sandalwood VOC lucrative but demand is neglected. In 1749 Hendrik Engelbrecht replaced by Daniel van den Burgh, he was the first Dutch officials menginjakan feet in Sumba. He entered into an oral agreement with eight of the king in Sumba that they only sell the produce to the Dutch. All eight king is the King Gela from Melolo, King Djuku Awang from Kapunduk, King Poera from Lewa, King Djama from Petawang, King Mou Sinjatta from Manukaka, King Sanane from Kadahang and King Songar from Hambapraingu.

The Dutch government sent J A Paravicini to conduct research in Sumba. Paravicini in his report stated as follows ^:

"Sumba is a large island, very lush and letaknnya any strategic partner in the east. Many people which can be used as a good soldier. Skipped by beautiful rivers ...., And valleys filled with forests of timber for building ... And the most important is the result of food abundanc. It is not yet available, but a good black soil that can quickly yield "

But the Netherlands just after the spices on the island of Sumba in particular Sandle wood (sandalwood) sweet and precious. They do not intend to rule until the dissolution of the VOC Sumba, Sumba seeing people who like to fight. It is very beneficial native king for a while, because of their sovereignty is not compromised. News of Sumba since the year 1775 was not heard at all until the British control of Indonesia. It was only in the year 1838, news of Sumba in hearing more about the British ship wreck (all this treasure and crew are traded as a slave, only a few crew members who escaped by boat people who eventually Ende was they who brought news of Sumba) on the island this. When the Dutch returned to power in Indonesia, before the Dutch began to take action against the island of Sumba and colonialism while spreading the Christian Protestant religion (zending) started to happen here just as the regions in Indonesia in general. Zendeling (evangelist) who is sent First NGZV (Gereformeerde Zendings Nederlandsche Vereeniging / Institution Gereformed Church Evangelism Netherlands) is Pdt.Johan Jacob van Alphen in 1881.

As a famous hero is Wanokaka Sumba and his wife they both come from the West Sumba and East Sumba some king of the fight against oppression, among others, King Biditau Netherlands (Kingdom of Lewa), King Umbu Raralunggi (Rindi Kingdom) and King Umbu Mahangengga (Rindi Kingdom) . There were some people who have a small group but very successful because the Dutch invaded the headquarters of the guerrilla is King Umbu Rarameha (Lewa), King Umbu Ndawa Kareuk (Kananggar), and many more heroes who are not so well known.

2.3. The Story about ancestor of Sumba people.

Sumba people refer to themselves as To Humba and called the island of Sumba with Tana Humba designation. The word "humba" according to the old legend of Sumba, derived from the name of a beautiful princess royal children of Sumba. This princess named Rambu Kaita Kamba Humba Humba or familiar signs, he betrothed to a nobleman's son Ende. Her story is as follows:

"Both the bride betrothed and after the customary conversation, it was agreed belis 40 horses. Parties clan men willing and promised to give women belis after the clan arrived in Ende, Flores. According to the appointed day, Rambu Humba entourage left by walking through the old bridge connecting Ende and Sumba (reportedly, erst Ende and Sumba are connected by a long bridge), but after the entourage arrived in Ende Rambu Humba provided only 20 horses. It is considered an insult and eventually Rambu Humba group home in disgust. They, too, after arriving in Sumba, instantly mobilize forces to destroy bridges and Sumba, Ende ^"7

Sumba people's ancestors were people who came from Megalithic times when we look in terms of cultural and social order. One is the large stone tombs which are relics of megalith.

The story about the ancestors of people of Sumba told orally from generation to generation there are several versions, namely:

1.  Version Umbu Tay Mina a rato (= customary leaders, the Empu level). This version relates that "Ina-Ama Pakawurung" which means "the Creator" creates a pair of male and female. The pair placed at any place named "Kandau nai-Mulungu Kabundu tana" which means "old forests and hills of Judgement. Older forests and hills of Judgement is not a land of Sumba but a natural part of the "tana-watu manangu" which means "land of stone and salvation / heaven". After the couple gave birth to eight children, male and eight female children, they ruled the Creator finally come down to earth. They came down with the "dreamily ndani pitu-walu ndawa tana" which means "sky-seven-eight layers of the earth". After passing through the pitu-walu ndani dreamily ndawa tana they finally reached the place called "Malaka Tana Bara" which according to experts in anthropology and ethnology is a peninsula of Malaya or Malaysia. They settled in these places and their grandchildren have children in that place. After a few days later, they meet Malaka Tana Bara. They also send the Eagles and Fog to his Maker to tell about the matter and “the Creator” sent soil and stones from heaven with a message that they watered the soil and rocks into the sea paradise. Hearing that message, then they watered with stones and soil into the sea paradise. Maka munculah dari laut berbagai pulau yang besar dan kecil. Then came from the sea many large and small islands. Then menyebarlah all children and grandchildren of "the first human couple" were, among others, spread to a small island in the southeast of the Malacca Tana Bara, Sumba Island.

2. Umbu Lindi Tana version, the king in District Tabundung. This version relates that the ancient world is still deep. There had been a rock in the middle of the ocean festival. Come "marapu first (Marapu = ancestor). They are Umbu Meha Nguru, Umbu Bijik, Umbu Leming, Umbu Huhu Kahili Kadu, Lai Lai Bongu Baku, and Ndawa Lau. They descend from "Awangu walu ndani" which means "eight layers of heaven" and arrived at the boulder. With the ability they have, they dry up the sea water around a boulder so that they dry the parts expand and become a large island of Sumba island.

3. "Lii Marapu" Version (saga ancestors / people of Sumba oral literature were hereditary). This version has some similarities with two versions of the above. This version relates that their ancestors came from the sky and Sumba Awangu Walu Ndani past and arrive at the other side of the Malacca Tana Bara (berkemungkinan experts say this is India) and then they wandered from place to Malacca Tana Bara (Peninsular Malaya / Malaysia), Tana Bara (Singapore), hapa-Ndua Riu Riu (Riau), hapa-Ndua spirit of Java (Java), Ruhuku-Mbali (Bali), Ndima (Bima), Makaharu (Makasar), Endi (Ende), Ambarai (Manggarai ), Enda Ndau (Rote Ndao), Haba Njua Rai (Sabu Raijua) and finally tana Humba or Sumba The goal precisely at bay (bay was until now considered sacred by the community Sumba).

Pdt.JJ van Alphen Gerevormerd in a letter to the Church of the Netherlands, menulisakan Sumba people have some characteristics in common with our ancestors were Dutch. Here are partly:

"... They (people of Sumba) tall and big, burly, brown-skinned and sharp-nosed. This makes me remember the images of our ancestors who painted on canvas by Rembrandt and Van der Helst .."

Some experts argue that tribal Sumba has a high probability of coming from South Asia or from Eastern Europe can also, if viewed from the physical, racial and stories mentioned above. Sumba people have physical characteristics possessed by the Indians and if we see people of India itself comes from the mixing of these two nations are Darvida and Arya (coming from Eastern Europe) ^9. Rev. Dr. Fred Djara Wellem an expert History of the Church in his book entitled "The Gospel and Marapu" stating that the people of Sumba originated Rear Asia (West Asia and South Asia).

2.4. Sumba Ethnic Religons

Like the tribes in Indonesia, Sumba have confidence in the original or the science of religion Sociology of Religion called the tribe. Religion Sumba tribe known by the name "Marapu". Marapu a belief in ancestral spirits. This is the original religion that makes the whole world Sumba island dubbed as the "land Marapu". Marapu any trust in for the fourth section ^10, namely:

1. Belief in the Supreme Ilah

In Marapu religion, ancestor spirits is not the highest gods but the supreme god called "guest-Pande Pande peku nyura nggara" means nameless. The purpose of the nameless is not to say that the gods were nil, but the point is the Ilah name was sacred and should not be called at will and should only be called the ceremony "Pamangu Ndewa" which means "Divine Banquet" because it can be disastrous. Ilah's name was "Anatala". So that Marapu’s people never call the name of the gods, they would only call the gods with the title-Pande Pande Peku Nyura Nggara Guest. There was no god or gods other than the highest gods. Dalam marapu memiliki kepercayaan akan Ilah yang Esa walaupun mereka juga menghormati roh nenek moyang. In marapu have a belief in a single god, although they also respect the spirits of ancestors.

2. Belief in the Spirit Ancestors

Marapu ancestral spirits believed to be in a catastrophe. Based on its position ancestral spirits are divided into two Supreme Patriarchs (Marapu Rato), common ancestor (marapu). Meanwhile according to the Ancestral Spirit power region is divided into three namely:

• Marapu lightning (Ancestral Spirit that controls lightning and thunder), this marapu power to keep livestock and possessions. If there are people who steal the marapu will send a warning three times in the form of lightning and thunder. And when it came to his third warning was ignored, despite the sunny weather will be snatched up lightning towards the thief to the thief charred. These incidents often occur repeatedly in the region of Sumba. But after Sumba zending into the cult of the lightning marapu reduced.
• Marapu tana (ancestral spirit who controls the land and crops). Marapu is believed to give fertility to the soil and the abundance of crops. Before harvest Marapu society must give a gift to this marapu. And after the harvest, the harvest should not be eaten before thanking marapu tana and on the supreme god. If this provision is violated then there will be famine. In folklore "Ndelo and Kyase", narrated that Marapu tana can provide seed for people who are hard to get a child or even barren.
• Marapu wai (ancestral spirit of the waters and everything in it). Marapu This Marapu trusted authority in providing abundant seafood. How to worship on this marapu is not clearly known.

3. Trust in Spirit Smoother

Marapu religious spirit in there four types, namely:

• Maramba tana (land spirits), it has similarities with the Marapu tana but the difference is maramba tana only mastered a particular place only. And if you want to remove this spirit we need to hold religious ceremonies. Spirit is included in good spirits group.
• Yora pangga (Spirit Companions walk), this spirit when given a gift he will always maintain and will bring the success of every trip.
• Yora patuna (Spirit of friends walked into the supernatural), the spirit is guiding someone who wants to acquire supernatural power, wealth, etc. to the faerie. This spirit while protecting from four ghosts (Patau wai / Ghost sea, patau wangga / ghost banyan, patau omang / ghost forest, and patau tana / ghost land) bullies on the way supernatural or ordinary travel . Wandi (evil spirit / perasuk), this spirit is to differentiate into third.

a. Wandi mamarungu (Spirit suanggi / witch); is the spirit that can make a person suanggi / magician who can conjure another person to death. If you know someone known to have spirits suanggi and it shall be expelled, persecuted, and killed.

b. Wandi kambaliku (trickster spirit); spirit causes people to become like cheating.

c. Wandi Kambu (stomach spirit); if this spirit into a person's stomach, they become greedy and even though he had eaten so much he would not be satiated.

4. Trust in the power of Sakti.

Sumba people have belief in supernatural forces that can be owned by someone with a learning on the person / creature who already have these supernatural powers. People who have supernatural powers such highly respected and revered and even feared. Strength is also believed to have magical powers in animals, plants and ancestral relics or Marapu.

2.5. Ethnic Literary and Artistic Works Sumba

1. Artwork

The famous works of art from the island of Sumba, mostly from the megalithic era except fabrics. Mamoli, jewelry is a woman's ear and can also be hung on a gold Muti and the young.

• Muti, who Threaded necklace is from a series of small seeds made of wood or certain beans. Seeds are used to mamoli derived from wood or hard seeds and durable. To seed materials made from large seeds, large seeds and halusakan to round, smooth, and small.
• Statues and monuments; statues and monuments are made usually made from stone taken from the top of the mountain (the selected stone is hard but easy on the form) which then carve.
• Megalithic tomb, the tomb is made of a large mountain stone and has a tremendous weight. Appointment of this stone has a special procedure, and which became the main provision is that if people die it is the nobility in the stone interesting person who is very much needed and most importantly must have noble men who danced in the rock prior to withdrawal. Because if not then despite the thousands of people who pull the stone will not move even an inch.
• Pasola dance, this is an exotic dance that requires mental readiness. Because this dance dance like a real war. This dance so often cause injuries and even people.
• Fabrics, fabrics of Sumba have their own uniqueness, which is most typical of these fabrics are bright colors blended composition of dark complexion and his motives are complicated.

2.      Literature.

The literature on Sumba nothing in written form. All works are derived orally by generations of ancestors to successors to the present. Following oral literature in Sumba:

• Li'I marapu (saga ancestor), this is the literature of the famous and oldest Sumba. Literature is about the journey of our ancestors until he came in Sumba, the division of its ancestral territory, and biographies of the ancestors.
• Lawiti Lawiti humba (proverbs and poetry Sumba pattern), this literature contains expressions and proverbs in the language of Sumba. This oral literature in 1987, printed in a book of the same have been prepared by DR (HC). Umbu Hina Capita.
• . Folklore, literature, folklore is the same as the usual. Some of the famous folktale of Sumba, among others Ndelo and Kyase, Umbu Ndelu A Kataru, Padua lost Rambu Omang, Pareji Sahatku, Discovery Rice, Mori-Sape Koda Ana Ana Rato, Rambu Humba, and others.

2.6. Horse Sandalwood and Sandalwood Island Memories.

Sumba is in addition known as the land Marapu (Marapu Island). He is also known as the Island Sandlewood / Sandalwood Island (Sandlewood Island) because the memories of the past. Before Netherlands coming to Sumba, Sumba is a sandalwood forest. It is written in the notes to the cruise ship Mary Screensavers shipwrecked on the island of Sumba. In the note said that they were shipwrecked on the island of Sandalwood Forest. Sumba is fertile soil produces a menghutan and fragrant sandalwood. Sumba is the island at that time which will be fragrant sandalwood. Sumba became the center of sandalwood exports to Bima and Batavia are then sent to the Netherlands. However, after the Dutch began to occupy the Dutch began to monopolize Sumba sandalwood forest on Sumba, this makes the island Sandlewood living memory. A district government now Sumba Island are trying sandalwood cultivation.

Although the living memories Sandlewood Island, Sumba still have Sandlewood Horse (Sandlewood horses) that is 'identity' Sumba since time immemorial. Sandle Horse / horses sandalwood / horse Sumba have their own uniqueness. Although the horse was small but sandle sandle horse is a horse of the most powerful and energetic in the world. He has incredible speed. Until now there has been no native or half-breed horses in the world that can match the horse Sandle. Horse sandle also good at dancing. Horse sandle is the result of five types of horses crossing the original horse Sumba, Australian horse, horse UK, Pakistan horses, and Arabian horses. As a famous Indonesian poet named Taufik Ismail, had been made a poem entitled "Give Me Sumba" ¹² is depicted Sumba as the 'horse world'. This poem was written when Taufik Ismail was in Uzbekistan, Russia.

3.1. Conclution

Dari semua pembahasan di atas(Pada bab 1 dan 2) dapat kita simpulkan bahwa suku Sumba adalah suku yang memiliki sejarah yang panjang, kaya akan budaya, seni, dan sastra. From all the discussion above (in chapter 1 and 2) we can deduce that the tribe is a tribe that Sumba has a long history, rich culture, art, and literature. Mereka(orang Sumba) mempercayai nenek moyang mereka datang dari tempat yang disebut dengan delapan lapis langit dan bumi adalah lapisan kesembilan. They (people of Sumba) believe their ancestors came from a place called the eight layers of heaven and earth is the ninth layer. Sebenarnya nenek orang Sumba adalah orang yang datang dari Asia Selatan (kemungkinan besar India). Sumba is actually someone's grandmother who came from South Asia (most likely India). Sumba juga memiliki agama asli yang disebut Marapu yang percaya akan Ilah yang Tunggal dan menghormati roh nenek moyang. Sumba also has a native religion called Ilah Marapu who believe in the One and to respect the spirit of the ancestors. Sumba memiliki kebudayaan megalitik yang kuat dan tertanam hingga sekarang. Sumba has a strong megalithic culture and embedded until now. Sumba masa lalu memiliki identitas Sandlewood Island, kenangan akan hutan cendana yang menyebarkan harumnya Sumba ke seluruh pelosok dunia. Past Sumba Island Sandlewood identity, memories will spread the scent of sandalwood forests of Sumba to all corners of the world. Sumba juga terkenal dengan Kuda sandlewoodnya yang energik dan merupakan identitas kedua Sumba yang bertahan sampai sekarang ini. Sumba is also famous for its Horse sandlewoodnya an energetic and a second identity of Sumba, which lasted until today.

3.2. Suggetion

Perhaps for the few people think of Sumba as a speck of atolls in the middle of the deep, but it contains a speck of atolls in the meaning and value of high culture is like "a bar of gold that are buried in the middle of thousands of bars of silver", there is a transfer of securities more valuable and meaningful. So respect the culture of our country and do not underestimate the culture of the tribe because "a speck of the atoll" It is the most valuable in the midst of something valuable. Save a wealth of geographical and anthropological.

Appendix 1

Poetry

Give Me Sumba"

In Uzbekistan ...

There are open fields and dusty.

Strange, I remember on Umbu.

Miss A on Sumba, are longing open plains.

Where the sun arcing over there.

Sumba is a nostalgic longing to a virgin breeders.

When the sweat and effort without the price calculated.

Grass land, grass and straw hat ... former grass.

bells, horses neigh and cries the shepherd.

Stand on the coast, the sun will rise from the sea ...

And the hot wind acidity dikipas from there.

Give me a piece of grilled meat, buffalo bellow, and the cows at night.

Give me sepucuk guitar, Bossa Nova, and three horses.

Give me a tropical weather, hundreds of dry rainless days.

Give me the land of no fences, no terkata area, called Sumba.

Miss A on Sumba, are longing thousand horses, which fell at the feet buki mengemuruh distant hills.

While the sky like the hand woven, dark brown.

And a ball of fire, crimson shade membenab diufuk

. My longing is a longing on Sumba open plains.

Where the sun like a ball of fire, dry weather and cattle lowing.

Sumba is the nostalgic melancholy of a thousand horses ....

Roaring down at the foot of the distant hills.

By: Taufik Ismail

REFERENCES

A.List of Books

1. Beding, Michael, 2003, Sandle Ringkiknya Fragrance of Sandalwood, Local Government East Sumba, East Sumba.
2. Beding, Michael, 2002, Mosaics of West Sumba, Local Government of West Sumba, West Sumba
3. Cremes, Agus, Drs, 1997, Between Natural And Myths, Introduction to Scruktural Anthropologhy of Levi-Straus, Nusa Indah.
4. End, Th van den, DR, 1996, Protestant History Sources GKS, BPK Gunung Mulia, Jakarta.
5. End, Th van den, 1989, Ragi Carita, BPK Gunung Mulia, Jakarta.
6. Hanif, AL, 2001, A Complete Dictionary of Indonesian Language, ALUMNI, Surabaya.
7. Hina Capita, Umbu, DR, 1976, Sumba Within Reach Zaman, BPK Gunung Mulia, Jakarta.
8. Hina Capita, Umbu, DR, 1987, my past Lawiti Humba-Pattern Proverb Sumba, South Tenri Cultural Research Institute, Japan
9. Hina Capita, Umbu, Dr, Doctor Honoris Causa degree dissertation-Language Sumba As an introduction to the Gospel, Vrije University, Netherlands.
10. Peku, Jawang Umbu, 1987, Mosaic Tourism NTT, NTT Tourism Office, Kupang.
11. Composer, Tim, 1991, General Encyclopedia, Publisher Canisius, Jogjakarta.
12. Wellem, FD, DR, Rev, 2004, Gospel And Marapu, BPK Gunung Mulia, Jakarta.

B.List of Media Period (Electronic and print)

1. "Tracks Adventurers", TRANS 7 © 2006
2. "Cross Flobamora", TVRI © 2003 NTT
3. Yudha News Newspapers Collection, 1973-1980, East Regional Library
4. Pos Kupang Newspapers Collection, 1976-2009, East Regional Library
5. Updates Voice Newspaper Collection, 1975-2000, East Regional Library

Budaya Sumba@Awang Praing

Sumba@Awang Praing.Blogs

   Hai sobat – sobat pencari informasi. Selamat mengakses blogs Sumba@Awang Praing.Blogs. Blogs yang dibuat oleh Awang Praing ini khusus memuat tentang Sumba, mulai dari Potret Geografis hingga antropologi dan kultur yang tertanam kuat di Sumba. Semua informasi ini terangkum dari berbagai sumber pustaka dan media masa. Saya sarankan mengcopy yang eksistensi PDF karena dilengkapi footnote dan referensi buku dan sumber. Awang Praing berrencana untuk membuat blogs yang menginformasikan tentang Timor dan budaya lainnya di Indonesia khususnya Nusa Tenggara Timur oleh karena itu bagi teman – teman yang mau berpartisipasi dapat mengirim e-mail ke apraing@ymail.com atau dapat menelepon atau mengirim via sms ke 085239134777. Selamat berpartisipasi!!!

MENGENAL SUMBA

Indonesia sebagai Negara yang bersatu, berdaulat, adil dan makmur sebagaimana tercantum dalam Pembukaan UUD 1945 alinea ke 2, memiliki banyak suku, ras, budaya, agama, etnis, dan bahasa yang disatukan dalam naungan Negara Kesatuan Republik Indonesia(NKRI).

Setiap daerah di Indonesia memiliki budaya, sejarah, ras, etnis,dan bahasa yang khas. Salah satu daerah di Indonesia yang terletak di Provinsi Nusa Tenggara Timur(NTT) dan memiliki keunikan antropologis budaya yaitu Pulau Sumba. Pulau ini terbagi dalam 4 wilayah kabupaten yaitu:

Ø  Sumba Timur, ibukotanya Waingapu

Ø  Sumba Barat, ibukotanya Waikabubak

Ø  Sumba Tengah, ibukotanya Waibakul

Ø  Sumba Barat Daya,ibukotanya Waitabula

Dari keempat kabupaten  diatas, Kab. Sumba Barat Daya dan Kab. Sumba Tengah merupakan dua kabupaten yang baru mekar[1] tahun 2007 yang lalu. Walaupun terpisah dalam 4 kabupaten namun budaya dan bahasa mereka terbagi dalam 2 bagian, yaitu:

Ø  Budaya dan bahasa Kambera(Wilayah Sumba Timur dan sebagian kecil Sumba Tengah)

Ø  Budaya dan bahasa Sumba Barat(Wilayah Sumba Barat,Sumba Barat Daya, dan sebagian besar Sumba Tengah)

Oleh karena itu, penulis ingin membahas tentang antropologi dan budaya suku Sumba.

2.1.Potret Geografis Pulau Sumba

Pulau Sumba adalah sebuah pulau di Indonesia bagian tengah yang masuk dalam gugusan Kep. Nusa tenggara dan merupakan bagian dari Prov.NTT.

Pulau Sumba memiliki batas geografis sebagai berikut:

Ø  Utara berbatasan dengan selat Sumba

Ø  Selatan berbatasan dengan Samudera Indonesia

Ø  Timur berbatasan dengan Laut Sawu

Ø  Barat berbatasan dengan Prov.NTB

Letak astronomis pulau Sumba yaitu 119 LS-120 LS dan 9 BT- 10 BT.Pulau Sumba sendiri terbagi dalam 4 wilayah kabupaten. Pulau Sumba secara tersendiri, memiliki potensi SDA maupun SDM yang memadai. Dr.Robert Lawang[2] seorang ahli sosiologi menyatakan bahwa Sumba adalah sumber energi-sosial positif. Yang dimaksud dengan sumber energi-sosial positif adalah SDA yang meliputi pulau-pulau kecil, laut kaya mineral dan ikan ,lahan tanam yang luas, dan ternak kuda dan sapi yang memenuhi padang belantara dan SDM meliputi masyarakat yang ulet dan terampil. Salah satu SDA dari Sumba di bidang pertanian yang disahkan Pemerintah RI sebagai bibit unggul nasional adalah Kacang Sumba(suatu varietas kacang yang hanya ada di Pulau Sumba dan merupakan kacang yang rendah kolestrol dan bergizi tinggi). Sedangkan pariwisata yang tidak begitu dikenal wisatawan domestik namun sangat dikenal oleh wisatawan mancanegara adalah:

Ø  Pantai Tarimbang(pantai ini berombak besar dan cocok untuk olahraga selancar) di Kec.Tarimbang,Sumba Timur

Ø  Pulau Halura(pulau yang eksotik, penuh misteri, dan pulau kaya akan nilai budaya, di pulau ini terdapat banyak peninggalan zaman megalitik),pulau kecil di utara Sumba Timur.

Ø  Pantai Wanokaka(pantai ini masih terjaga dari sentuhan tangan jahil serta memiliki panorama yang indah),Sumba Barat.

Ø  Makam batu megalitik[3](suatu makam batu yang merupakan peninggalan kebudayaan zaman megalitik), terdapat di seluruh daerah di Sumba.

Adapun beberapa hal yang menarik wisatawan selain dari pada 4 tempat wisata tersebut:

1.      Tarian pasola[4], yaitu tarian perang yang khas sumba dan eksotik. Orang yang menari tarian ini hanyalah orang yang benar-benar  memiliki kesiapan mental karena dalam menari tarian ini seperti pada halnya berperang menggunakan senjata kayu runcing yang dilemparkan pada lawannya sehingga kadang-kadang tarian ini menyebabkan  orang terluka bahkan korban jiwa.

2.      Tenunan Sumba[5],merupakan suatu tenunan yang bermotif khas Sumba. Tenunan ini bernilai budaya tinggi, untuk tenunan asli(menggunakan bahan alami mulai dari benang, alat pembuat,hingga pewarna, biasanya jenis ini warnanya tahan lama dan tak mudah luntur) harganya berkisar puluhan juta rupiah, sedangkan yang tidak asli(bahan yang digunakan buatan pabrik dan tidak tahan lama) berharga dibawah Rp.2.000.000,-.

Penduduk di Sumba terdiri dari orang Sumba asli, orang Sabu , orang Flores , orang Rote,dan lain-lain.

2.2.Sumba Pada Masa Kolonial Belanda

Belanda menginjakan kakinya di pulau Sumba pertama kali pada tanggal 10 April  1636 namun mereka berpikir bahwa itu termasuk dalam residen Timor yang berkedudukan di Kupang. Setelah Hendrik Engelbrecht menjadi opperhoofd (pimpinan residen)di Timor pada tahun 1713, ia meminta pemerintah pusat di Belanda untuk menduduki Pulau Sumba karena pulau ini kaya akan kayu cendana yang menguntungkan VOC namun permintaannya  dihiraukan begitu saja. Pada tahun 1749 Hendrik Engelbrecht diganti dengan Daniel van den Burgh, ia adalah pejabat Belanda pertama yang menginjakan kakinya di Sumba. Ia mengadakan perjanjian lisan dengan delapan orang raja di Sumba bahwa mereka hanya menjual hasil bumi kepada Belanda. Kedelapan orang raja tersebut adalah Raja Gela dari Melolo, Raja Djuku Awang dari Kapunduk, Raja Poera dari Lewa, Raja Djama dari Petawang, Raja Mou Sinjatta dari Manukaka, Raja Sanane dari Kadahang dan Raja Songar dari Hambapraingu.

Pemerintah Belanda mengirim J.A.Paravicini untuk melakukan penelitian di Sumba. Paravicini dalam laporannya menyatakan sebagai berikut[6]:

“Sumba adalah pulau besar, sangat subur dan letaknnya pun sangan strategis di timur. Banyak penduduknnya yang dapat dijadikan tentara yang baik. Dilewati oleh sungai-sungai yang indah….,dan lembah-lembah yang penuh dengan hutan kayu untuk bangunan… Dan yang terpenting adalah kelimpahan hasil makanan. Memang sekarang belum ada, tetapi tanah hitam yang baik itu dapat dengan cepat memberikan hasil   ”

Namun Belanda hanya mengincar rempah-rempah di pulau Sumba terutama kayu Sandle(cendana) yang harum dan berharga. Mereka tak bermaksud untuk menguasai Sumba hingga pada bubarnya VOC, karena melihat orang Sumba yang suka berperang. Hal ini sangat menguntungkan raja pribumi untuk sementara, karena kedaulatan mereka tidak diganggu. Berita tentang Sumba sejak tahun 1775  tidak didengar sama sekali hingga Inggris menguasai Indonesia. Barulah pada tahun 1838, berita tentang Sumba di dengar lagi yang berkenaan dengan karamnya kapal Inggris(semua harta dan awak kapal ini diperjual belikan sebagai budak, hanya beberapa awak yang meloloskan diri dengan kapal orang Ende yang akhirnya merekalah yang membawa berita tentang Sumba) di pulau ini. Setelah Belanda kembali berkuasa di Indonesia, barulah Belanda mulai mengambil tindakan terhadap pulau Sumba dan penjajahan sambil menyebarkan agama Kristen Protestan(zending) mulai terjadi di sini sama seperti daerah-daerah di Indonesia umumnya. Zendeling(penginjil) Pertama yang yang diutus NGZV(Nederlandsche Gereformeerde Zendings Vereeniging/ Lembaga Penginjilan Gereja Gereformed Belanda) adalah Pdt.Johan Jacob van Alphen pada tahun 1881.

Adapun seorang pahlawan Sumba yang terkenal adalah Wanokaka dan istrinya mereka berdua berasal dari Sumba Barat serta beberapa raja dari Sumba Timur yang melawan penindasan Belanda antara lain Raja Biditau(Kerajaan Lewa), Raja Umbu Raralunggi(Kerajaan Rindi) dan Raja Umbu Mahangengga(Kerajaan Rindi). Ada pun beberapa orang yang memiliki kelompok kecil namun sangat berhasil karena menyerbu markas Belanda secara bergerilya yaitu Raja Umbu Rarameha(Lewa), Raja Umbu Ndawa Kareuk(Kananggar), dan masih banyak lagi pahlawan yang tidak begitu dikenal.

2.3.Kisah Nenek Moyang Orang Sumba

Orang Sumba menyebut diri mereka sebagai To Humba dan menyebut pulau Sumba dengan sebutan Tana Humba. Kata “humba” menurut legenda tua orang Sumba, berasal dari nama seorang putri cantik anak bangsawan Sumba. Putri ini bernama Rambu Kaita Kamba Humba atau akrabnya Rambu Humba, ia dijodohkan dengan seorang putra bangsawan Ende. Kisahnya sebagai berikut:

“Kedua mempelai dijodohkan dan setelah pembicaraan adat, maka disepakati belis 40 ekor kuda. Pihak klan pria bersedia dan berjanji akan memberikan belis tersebut setelah klan wanita tiba di Ende,Flores. Sesuai hari yang ditentukan ronbongan Rambu Humba berangkat dengan berjalan kaki melalui jembatan tua penghubung Ende  dan Sumba(konon,dahulu kala Ende dan Sumba terhubung oleh satu jembatan yang panjang),  namun setelah rombongan Rambu Humba tiba di Ende hanya disediakan 20 ekor kuda. Hal ini dianggap penghinaan dan akhirnya rombongan Rambu Humba pulang dengan kesal. Mereka pun setelah sampai di Sumba, langsung mengerahkan pasukan untuk menghancurkan jembatan penghubung Ende dan Sumba ”[7]

Sampai sekarang masih ada tanda-tanda kebencian orang Sumba terhadap orang Ende salah satu buktinya antara lain dengan adanya suatu kata dalam tata bahasa Sumba yaitu Endi yang berarti “bersifat jahat”.

Nenek moyang orang Sumba itu adalah orang yang berasal dari zaman Megalitik jika kita melihat dari segi budaya dan tatanan sosial. Salah satunya adalah kuburan batu besar yang merupakan peninggalan Megalith.

Kisah mengenai nenek moyang orang Sumba yang diceritakan turun temurun secara lisan ada beberapa versi yaitu:

1.                   Versi Umbu Tay Mina seorang rato(=pimpinan adat, setingkat Empu). Versi ini menceritakan bahwa “Ina-Ama Pakawurung” yang artinya “Sang Khalik” menciptakan sepasang pria dan wanita. Pasangan ini ditempatkan disuatu tempat bernama “Kandau nai-Kabundu tana Mulungu” yang berarti “Hutan tua-bukit kiamat”. Hutan tua-bukit kiamat bukanlah tanah Sumba namun suatu alam yang merupakan bagian dari “tana-watu manangu” yang artinya “tanah dan batu keselamatan/Surga”. Setelah pasangan tersebut melahirkan 8 orang anak laki-laki dan 8 orang anak perempuan , akhirnya Sang Khalik memerintah mereka turun ke dunia. Mereka turun dengan melalui “pitu ndani awang-walu ndawa tana” yang berarti “tujuh bentangan langit-delapan lapis bumi”. Setelah melewati pitu ndani awang-walu ndawa tana akhirnya mereka sampai di tempat yang bernama “malaka tana bara” yang menurut ahli-ahli antropologi dan etnologi adalah semenanjung Malaya atau Malaysia. Mereka menetap di tempat tersebut dan mereka beranak cucu di tempat tersebut. Setelah beberapa masa kemudian, mereka telah memenuhi Malaka Tana Bara. Mereka pun mengirim Elang dan Kabut kepada Sang Khalik untuk memberitahu hal tersebut dan Sang khalik mengirimkan tanah dan batu dari surga dengan pesan agar mereka menyiram tanah dan batu surga itu ke laut. Mendengar pesan tersebut maka merekapun bersama menyiram batu dan tanah surga itu ke laut. Maka munculah dari laut berbagai pulau yang besar dan kecil. Kemudian menyebarlah semua anak cucu dari “pasangan manusia pertama ” itu, diantaranya menyebar ke pulau kecil di tenggara Malaka Tana Bara yakni Pulau Sumba.

2.                   Versi Umbu Lindi Tana, raja di Kecamatan Tabundung. Versi ini menceritakan bahwa dahulu kala dunia ini masih samudera raya. Ketika itu ada sebongkah batu di tengah samudera raya itu. Datanglah “marapu yang pertama” (marapu=nenek moyang). Mereka ialah Umbu Meha Nguru, Umbu Bijik, Umbu Leming, Umbu Huhu Kahili Kadu, Lai Bongu Lai Baku, dan Ndawa Lau. Mereka turun dari “Awangu walu ndani” yang berarti “delapan lapis langit” dan sampai di bongkahan batu tersebut. Dengan kemampuan yang mereka miliki, mereka mengeringkan air laut di sekitar bongkahan batu itu sehingga bagian yang mereka keringkan meluas dan menjadi sebuah pulau yang besar yaitu pulau Sumba.

3.                   Versi “Lii Marapu” (hikayat leluhur/sastra lisan orang Sumba secara turun temurun). Versi ini memiliki kemiripan dengan dua versi di atas. Versi ini menceritakan bahwa leluhur orang Sumba datang dari langit dan melewati Awangu Walu Ndani dan tiba di seberang Malaka Tana Bara(menurut para ahli berkemungkinan ini adalah India) kemudian mereka mengembara dari tempat tersebut menuju Malaka Tana Bara(Semenanjung Malaya / Malaysia),, Tana Bara(Singapura), Hapa Riu-Ndua Riu(Riau), Hapa Njawa-Ndua Djawa(Pulau Jawa), Ruhuku-Mbali(Pulau Bali), Ndima(Bima), Makaharu(Makasar),Endi(Ende),Ambarai(Manggarai), Enda Ndau(Rote Ndao),Haba Rai Njua(Sabu Raijua)dan akhirnya tana Humba atau Sumba tepatnya di teluk Sasar(teluk ini hingga sekarang dianggap keramat oleh masyarakat sumba).

Pdt.J.J. van Alphen dalam suratnya ke Gereja Gerevormerd Belanda, menulisakan orang Sumba memiliki ciri yang sama dengan nenek moyang orang Belanda. Berikut adalah sepenggalnya[8]:

“… mereka(orang Sumba) berbadan tinggi besar, gagah perkasa,berkulit sawo matang dan behidung mancung,Hal ini membuat aku ingat akan gambar nenek moyang kita yang digambar di kanvas oleh Rembrandt dan Van der Helst..”

Beberapa ahli mengemukakaan bahwa suku Sumba berkemungkinan besar datang dari dari Asia Selatan atau bisa juga dari Eropa Timur jika dilihat dari fisik, ras dan kisah-kisah tersebut diatas. Orang Sumba memiliki ciri-ciri fisik yang dimiliki oleh orang India dan jika kita melihat orang India itu sendiri berasal dari percampuran dua bangsa yaitu Darvida dan Arya(berasal dari Eropa Timur) [9]. Pdt. Dr . Fred Djara Wellem seorang ahli Sejarah Gereja  dalam bukunya yang berjudul “Injil dan Marapu ” menyatakan bahwa orang Sumba berasal Asia Belakang(Asia Barat dan Asia Selatan).

2.4.Religi Suku Sumba.

Layaknya suku-suku di Indonesia, Sumba memiliki kepercayaan aslinya atau yang dalam ilmu Sosiologi Agama disebut dengan agama suku. Agama suku Sumba dikenal dengan nama “Marapu”. Marapu merupakan kepercayaan terhadap roh nenek moyang. Agama asli inilah yang membuat seluruh dunia menjuluki pulau Sumba sebagai “tanah Marapu”. Kepercayaan Marapu pun di bagi dalam 4 bagian[10] yaitu:

1.     Kepercayaan Terhadap Ilah Tertinggi

Dalam agama Marapu, roh nenek moyang bukanlah ilah tertinggi namun ilah yang tertinggi disebut sebagai “pande peku tamu-pande nyura nggara” artinya tak bernama. Maksud dari tak bernama adalah bukan berarti bahwa Ilah itu nihil, tapi maksudnya adalah nama Ilah itu keramat dan tidak boleh disebut sesuka hati dan hanya boleh disebut dalam upacara “Pamangu Ndewa” yang berarti “Perjamuan Ilahi” karena dapat membawa petaka. Nama Ilah itu adalah “Anatala”. Sehingga masyarakat Marapu tidak pernah menyebut nama sang Ilah, mereka hanya menyebut sang Ilah dengan sebutan  Pande Peku Tamu-Pande Nyura Nggara. Tak ada dewa atau ilah lain dari pada Ilah yang tertinggi. Dalam marapu memiliki kepercayaan akan Ilah yang Esa walaupun mereka juga menghormati roh nenek moyang.

2.     Kepercayaan Terhadap Roh Leluhur

Arwah leluhur dalam Marapu dipercaya dapat membawa petaka. Berdasarkan kedudukannya roh leluhur dibagi menjadi 2 yaitu Maha Leluhur(Marapu Rato), leluhur biasa(marapu). Sedangkan berdasarkan daerah kuasanya Roh Leluhur dibagi atas 3 yaitu:

Ø  Marapu kilat(Roh Leluhur yang menguasai kilat dan guntur) , marapu ini berkuasa  menjaga  ternak dan harta benda. Apabila ada orang yang mencuri maka marapu ini akan mengirim peringatan 3 kali dalam bentuk kilat dan guntur. Dan apabila sampai pada peringatan ke-3 tidak digubris, walaupun cuaca cerah kilat akan menyambar kearah si pencuri hingga si pencuri hangus. Kejadian ini sering terjadi berulang kali di daerah Sumba. Namun setelah zending masuk ke Sumba penyembahan terhadap marapu kilat berkurang.

Ø  Marapu tana (Roh leluhur yang menguasai tanah dan hasil bumi). Marapu ini dipercaya memberikan kesuburan pada tanah dan kelimpahan hasil bumi. Sebelum panen masyarakat Marapu harus memberi persembahan kepada marapu ini. Dan setelah panen, hasil panen tidak boleh dimakan sebelum bersyukur kepada marapu tana dan pada Sang Ilah Tertinggi. Jika ketentuan ini dilanggar maka akan terjadi bencana kelaparan. Dalam cerita rakyat “Ndelo dan Kyase”, dikisahkan bahwa Marapu tana dapat memberikan keturunan bagi orang yang susah mendapat anak atau bahkan mandul.

Ø  Marapu wai(Roh leluhur yang berkuasa atas air dan segala isinya). Marapu ini dipercaya berkuasa dalam memberikan hasil laut yang melimpah. Cara penyembahan terhadap marapu ini tidak diketahui dengan jelas.

3.     Kepercayaan terhadap Roh Halus

Roh halus dalam agama Marapu ada 4 macam yaitu:

Ø  Maramba tana(roh tanah), ia memiliki persamaan dengan Marapu tana namun yang menjadi perbedaannya ialah maramba tana hanya menguasai tempat tertentu saja. Dan apabila ingin memindahkan roh ini maka perlu diadakan upacara keagamaan. Roh ini termasuk dalam golongan roh yang baik.

Ø  Yora pangga(Roh sahabat berjalan), roh ini bila diberi persembahan maka ia akan selalu menjaga dan akan membawa keberhasilan dari setiap perjalanan.

Ø  Yora patuna(Roh sahabat berjalan ke alam gaib), roh ini menuntun seseorang yang ingin memperoleh kesaktian,kekayaan,dan lain-lain  kealam gaib. Roh ini sekaligus melindungi dari 4 hantu(Patau wai/Hantu laut, patau wangga/hantu beringin,patau omang/hantu hutan, dan patau tana/hantu tanah) penggangu dalam perjalanan gaib maupun perjalanan biasa.

Ø  Wandi(Roh jahat/perasuk), roh ini di bedakan menjadi 3 yaitu.

a.Wandi mamarungu(Roh suanggi/penyihir); ialah roh yang dapat membuat seseorang menjadi suanggi/penyihir yang dapat menyihir orang lain hingga mati. Jika diketahui seseorang diketahui memiliki roh suanggi maka orang itu akan diusir, dianiaya, dan dibunuh.

b.Wandi kambaliku(roh penipu); roh ini menyebabkan seseorang menjadi suka menipu.

c.Wandi kambu(roh perut);apabila roh ini masuk kedalam perut seseorang, orang itu akan menjadi rakus dan walaupun ia sudah makan sangat banyak dia tidak akan kenyang.

4.     Kepercayaan terhadap kekuatan Sakti.

Orang Sumba percaya akan adanya kekuatan-kekuatan sakti yang dapat dimiliki oleh seseorang dengan belajar pada orang/makhluk yang sudah memiliki kesaktian tersebut. Orang-orang yang memiliki kesaktian seperti itu sangat disegani dan dihormati bahkan ditakuti. Kekuatan sakti tersebut juga dipercaya ada pada hewan, tanaman dan benda peninggalan nenek moyang atau Marapu.

2.5.Karya Seni dan Sastra Suku Sumba

1.     Karya seni

Karya seni yang terkenal dari pulau Sumba kebanyakan berasal dari zaman megalitik kecuali tenunan. Beberapa karya seni dari sumba adalah:

Ø Mamoli, ialah perhiasan telinga wanita dan dapat juga digantung pada muti dan terbuat dari emas muda.

Ø Muti, ialah kalung yang terangkai dari serangkaian biji kecil yang terbuat dari kayu atau biji tertentu. Biji yang digunakan untuk mamoli  berasal dari kayu atau biji yang keras dan tahan lama. Untuk biji yang terbuat dari bahan biji yang besar, biji yang besar itu dan halusakan hingga bulat, halus, dan kecil.

Ø Patung dan tugu; patung dan tugu yang dibuat biasanya terbuat dari batu yang diambil dari atas gunung(batu yang dipilih bersifat keras namun mudah di bentuk) yang kemudian dipahat.

Ø Makam megalitik, makam ini terbuat dari batu gunung yang besar dan memiliki berat yang luar biasa. Pengangkatan batu ini memiliki tata cara khusus, dan yang menjadi ketentuan utama adalah jika orang yang mati itu adalah bangsawan maka dalam menarik batu itu diperlukan orang yang sangat banyak dan yang paling penting harus ada orang bangsawan yang menari di atas batu itu sebelum ditarik. Karena apabila tidak maka walaupun beribu-ribu orang yang menarik maka batu itu tak akan bergeser sejengkal pun.

Ø Seni tari pasola, ini adalah tari eksotik yang butuh kesiapan mental. Karena menari tarian ini layaknya perang yang sesungguhnya. Sehingga sering kali tari ini menyebabkan korban luka-luka bahkan jiwa.

Ø Tenunan; tenunan dari sumba memiliki kekhasannya sendiri, yang paling khas dari tenunan ini adalah komposisi warna yang terang berpadu gelap dan corak motifnya yang rumit.

2.     Karya sastra.

Karya sastra Sumba tidak ada yang dalam bentuk tulisan. Semua karya yang ada diturunkan secara lisan oleh leluhur kepada generasi-generasi penerusnya hingga sekarang. Berikut sastra lisan yang ada di Sumba:

Ø Li’I marapu(hikayat leluhur), ini adalah sastra Sumba yang terkenal dan tertua. Sastra ini menceritakan tentang kisah perjalanan para leluhur hingga sampai di Sumba, pembagian wilayah kekuasaan para leluhur, dan riwayat hidup para leluhur.

Ø Lawiti laluku humba(pola peribahasa dan puisi sumba), sastra ini berisi ungkapan-ungkapan dan peribahasa dalam bahasa  Sumba. Sastra lisan ini pada tahun 1987 , dicetak dalam sebuah buku berjudul sama disusun oleh DR(HC).Umbu Hina Kapita.

Ø Cerita rakyat,sastra ini sama seperti cerita rakyat pada lazimnya . Beberapa cerita rakyat Sumba yang terkenal antara lain Ndelo dan Kyase, Umbu Ndelu A Kataru, Rambu Kehi Padua Omang, Pareji Sahatku, Penemuan Padi, Mori Ana Koda-Sape Ana Rato, Rambu Humba, dan lain-lain.

2.6.Kuda Sandlewood dan Kenangan Pulau Sandlewood

Pulau Sumba selain dikenal sebagai tanah Marapu(Marapu Island). Ia juga di kenal sebagai Pulau Sandlewood/Pulau Cendana(Sandlewood Island) karena kenangan masa lalu. Dahulu sebelum datangnya Belanda ke Sumba, Sumba adalah hutan cendana. Hal ini tertulis dalam catatan pelayaran Kapal Layar Maria yang karam di pulau Sumba. Dalam catatan tersebut dikatakan bahwa mereka karam di pulau Hutan Cendana[11]. Tanah sumba yang subur menghasilkan cendana yang menghutan dan harum. Sumba pada waktu itu adalah pulau yang harum akan Cendana. Sumba menjadi pusat ekspor cendana ke Bima dan Batavia yang kemudian dikirim ke Belanda. Namun setelah Belanda mulai menduduki Sumba maka Belanda mulai memonopoli hutan cendana di Sumba, hal ini membuat Pulau Sandlewood tinggal kenangan. Sekarang pemerintah kabupaten Se-Pulau Sumba sedang mengusahakan pembudidayaan cendana.

Walaupun Sandlewood Island tinggal kenangan, Sumba masih memiliki Kuda Sandlewood(Sandlewood horses) yang merupakan ‘identitas’ Sumba sejak dahulu kala. Kuda sandle/kuda cendana/kuda sumba memiliki kekhasannya sendiri. Walaupun kuda sandle bertubuh kecil namun kuda sandle adalah kuda yang paling bertenaga dan energik di dunia. Ia memiliki kecepatan yang luar biasa. Sampai sekarang belum ada kuda asli maupun peranakan di dunia yang dapat menandingi kuda Sandle. Kuda sandle juga pandai menari. Kuda sandle merupakan hasil persilangan dari 5 jenis kuda yaitu kuda asli Sumba, kuda Australia, kuda Inggris, kuda Pakistan, dan kuda Arab. Adapun seorang penyair terkenal di Indonesia bernama Taufik Ismail, pernah membuat sebuah puisi berjudul “Beri Daku Sumba”[12] yang mengambarkan Sumba sebagai ’dunia kuda’. Puisi ini ditulis ketika Taufik Ismail sedang berada di Uzbekistan,Rusia.

3.1.Kesimpulan

Dari semua pembahasan di atas(Pada bab 1 dan 2) dapat kita simpulkan bahwa suku Sumba adalah suku yang memiliki sejarah yang panjang, kaya akan budaya, seni, dan sastra. Mereka(orang Sumba) mempercayai nenek moyang mereka datang dari tempat yang disebut dengan delapan lapis langit dan bumi adalah lapisan kesembilan. Sebenarnya nenek orang Sumba adalah orang yang datang dari Asia Selatan (kemungkinan besar India). Sumba juga memiliki agama asli yang disebut Marapu yang percaya akan Ilah yang Tunggal dan menghormati roh nenek moyang. Sumba memiliki kebudayaan megalitik yang kuat dan tertanam hingga sekarang. Sumba masa lalu memiliki identitas Sandlewood Island, kenangan akan hutan cendana yang menyebarkan harumnya Sumba ke seluruh pelosok dunia. Sumba juga terkenal dengan Kuda sandlewoodnya yang energik dan merupakan identitas kedua Sumba yang bertahan sampai sekarang ini.

3.2.Saran

Mungkin bagi segelintir orang menganggap Sumba sebagai setitik atol di tengah samudera raya, namun setitik atol itu mengandung arti yang dalam, dan bernilai budaya tinggi ibarat “sebatang emas yang terpendam di tengah ribuan batang  perak”, diantar yang berharga ada suatu yang lebih berharga dan berarti. Jadi hargailah budaya negeri kita dan jangan menganggap remeh budaya suatu suku sebab “setitik atol” itu adalah yang paling berharga di tengah segala sesuatu yang berharga. Menyimpan kekayaan geografis dan antropologis.

Lampiran 1

Puisi

“Beri Daku Sumba ”

Di Uzbekistan…

Ada padang terbuka dan berdebu.

Aneh, aku jadi ingat pada umbu.

Rinduku pada Sumba, adalah rindu padang-padang terbuka.

Di mana matahari membusur diatas sana.

Rinduku pada Sumba adalah rindu peternak perjaka.

Bilamana peluh dan tenaga tanpa dihitung harga.

Tanah rumput, topi rumput dan jerami bekas rumput….

Kleneng genta, ringkik kuda dan teriakan gembala.

Berdirilah di pesisir, matahari akan terbit dari laut…

Dan angin zat asam panas dikipas dari sana.

Beri daku sepotong daging bakar, lenguh kerbau, dan sapi malam hari.

Beri daku sepucuk gitar, bossanova, dan tiga ekor kuda.

Beri daku cuaca tropika, kering tanpa hujan ratusan hari.

Beri daku tanah tanpa pagar, luas tak terkata, namanya Sumba.

Rinduku pada Sumba, adalah rindu seribu ekor kuda, yang turun mengemuruh di kaki buki-bukit yang jauh.

Sementara langit bagai kain tenunan tangan , gelap coklat tua.

Dan bola api, merah padam membenab diufuk teduh

Rinduku pada Sumba adalah rindu padang-padang terbuka.

Di mana matahari bagai bola api, cuaca kering dan ternak melenguh.

Rinduku pada Sumba adalah rindu seribu ekor kuda….

Yang turun mengemuruh di kaki bukit-bukit yang jauh.

                                        Oleh, Taufik Ismail

DAFTAR PUSTAKA

A.Daftar Buku

1.            Beding, Mikhael , 2003 ,Ringkiknya Sandle Harumnya Cendana,  Pemda Sumba Timur, Sumba Timur .

2.            Beding, Mikhael , 2002 , Mozaik Sumba Barat, Pemda Sumba Barat, Sumba Barat

3.            Cremes , Agus ,Drs ,1997, Antara Alam Dan Mitos , Introduction to Scruktural Anthropologhy of Levi-Straus, Nusa Indah.

4.            End, Th van den, DR, 1996, Sumber-Sumber Zending Sejarah GKS, BPK Gunung Mulia, Jakarta.

5.            End,Th van den, 1989, Ragi Carita, BPK Gunung Mulia, Jakarta.

6.            Hanif,A.L , 2001, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia , ALUMNI, Surabaya.

7.            Hina Kapita, Umbu,DR, 1976 , Sumba Dalam Jangkauan Zaman, BPK Gunung Mulia, Jakarta.

8.            Hina Kapita, Umbu, DR, 1987, Lawiti Laluku Humba-Pola Peribahasa Sumba, Lembaga Peneliti Kebudayaan Selatan Tenri, Jepang

9.            Hina Kapita, Umbu, DR, Disertasi Gelar Doktor Honoris Causa-Bahasa Sumba Sebagai Pengantar Injil, Vrije University, Belanda.

10.       Peku, Jawang Umbu , 1987 , Mozaik Pariwisata NTT, Dinas Pariwisata NTT, Kupang.

11.       Penyusun, Tim, 1991, Ensiklopedi Umum, Penerbit Kanisius, Jogjakarta.

12.       Wellem, F.D,DR,Pdt, 2004, Injil Dan Marapu, BPK Gunung Mulia, Jakarta.

B.Daftar Media Masa(Elektronik dan cetak)

1.            “Jejak Petualang”, TRANS 7 ©2006

2.            “Lintas Flobamora ”, TVRI NTT ©2003

3.            Kumpulan Koran Berita Yudha, 1973-1980, Perpustakaan Daerah NTT

4.            Kumpulan Koran Pos Kupang, 1976-2009, Perpustakaan Daerah NTT

5.            Kumpulan Koran Suara Pembaharuan , 1975-2000,Perpustakaan Daerah NTT

---

[1] Baca Pos Kupang Desember 2007

[2] Beding , Mikhael, Ringkiknya Sandle – Harumnya Cendana,hal.xii

[3] Jejak Petualang, Trans 7 ©2008

[4] “Teropong” INDOSIAR ©2003

[5] Praing, Eman , OPINI: Tenunan Sumba Terancam Punah, Suara Pembaharuan 1985

[6] Op.cit. Wellem, F.D, DR, Injil Dan Marapu, hal  20

[7] Kumpulan Cerita Rakyat NTT

[8] Bnd Van den End, Sumber-Sumber Zending GKS, Dok.9 hal.107.

[9] Melihat ini maka penulis berpendapat antara cerita turun-temurun dan laporan dari J J van Alphen jika kita kaitkan maka jelaslah bahwa orang Sumba berasal dari India. Dapat kita lihat dari system stratifiksi social di India(kasta) hampir mirip dengan stratifikasi social di Sumba.

[10] Bnd DR.F.D.Wellem, Injil dan Marapu, hal 42-48.

[11] Bnd: DR. F. D. Wellem , Injil Dan Marapu, hal 18

[12] Lihat Lampiran I; hal 17